正念之道

•  佛教禪修心要
• 正念之道:意義, 方法與目標
• 心, 或稱人性, 兼具善惡, 有向惡的利己心, 有向善的利他心
• 凡有惡, 具惡, 屬惡者, 皆發自於心
• 凡有善, 具善, 屬善者, 揭發自於心
• 佛法教導認識心, 引導心, 解脫心
• 念
• 心如何認識和注意事物
• 第一階段
• 事物有獲得足夠高的醒目度, 從潛意識提升到意識層
• 第二階段,
• 增加細節
• 觀察到更多關於事物的特徵的資訊
• 涉及觀者
• 認知物我關係
• 聯想
• 延續物我關係, 抽取回憶進行聯想
• 抽象思考
• 經驗歸納, 抽象思考
• 此階段的認知大量跟個體自身經驗有關連
• 易有成見, 偏差
• 第三階段
• 正念
• 不受偏差的觀察
• 念處
• 到達正念的方式
  
  
• 念與正知
• 念的練習 - 單純注意
• 透過感官觀察事物時, 保持在單純紀錄所觀察到的事實, 而不對他們做出主觀反應
• 不要評價, 不要判斷, 不要思考
• 當有這類的念頭出現時, 將念頭視作觀察對象, 直至其消滅
• 定義清楚的主題與術語, 持平的接受事物本身之說明的能力
• 藉此更理性的看待自身, 更注重當下, 更能抵抗事物帶來的誘惑
• 多練習, 讓內心常常能進入"退一步, 再觀察"的暫停狀態
• 正知的練習
• 正知是言行的規範力量, 讓人的舉止更符合理想和有意義
• 有義正知
• 行動之前, 應考慮預想的行動是否符合自己的目的
• 隨應正知
• 自身不一定有能力, 客觀環境也不一定允許我們選擇最有意義的行動
• 適應時間, 場合, 考慮個人性格來選擇
• 禪修行境正知
• 將心的修行和日常生活結合
• 實相正知
• 除去我執
  
  
• 念的四個對象-身受心法
• 修行口訣
• 隨觀內身與外身
• 觀察自己
• 觀察外在
• 觀察自己與外在, 相似與差異性
• 隨觀生與滅
• 注意個別對象的生, 滅, 生與滅
• 透過觀察這兩者, 感受到人並非有恆常的自我, 而是身體和感受結合的變動狀態
• 身隨觀
• 出入息念
• 觀察呼吸, 
• 不刻意去引導呼吸的節奏, 單純注意身體在呼吸過中物件的變化
• 身姿勢念
• 設定好姿勢, 觀察自己的身體和姿勢
• 客觀的觀察身體, 感受身體和心靈的疏離感
• 正知
• 在大小行為中保持各種正知
• 預想行動是否符合目的, 採取適應環境的行動
• 三十二身分
• 觀察身體各個部分, 用以對抗慾望
• 四界差別
• 墓園九觀
• 強調客觀地看待身體, 在潛意識建構更自由, 更有主導性的認知層.
• 受隨觀
• 受, 身因性或心因性的樂, 苦, 不苦不樂的感受
• 受的起因是觸, 器官的訊息
• 受的結果是愛, 取, 因為喜惡而產生的執著
• 這邊將受作為單純注意的對象, 不受其引導
• 好比:眼睛看到蟲, 看到蟲而感覺噁心, 噁心導致討厭
• 那應該單純注意噁心的感覺, 不受其引導而產生討厭的心態, 而是讓其漸漸消退
• 讓正知介入在受產生愛的過程中
• 感受痛苦而不沮喪, 感受快樂而不高亢
• 心隨觀
• 將心是為觀察注意的對象
• 不要自我辯護也不要自我懷疑
• 對自己誠實
• 有貪心、離貪心、有瞋心、離瞋心、有痴心、離痴心、昏昧心、散亂心、廣大心、不廣大心、有上心、無上心、得定心、無定心、解脫心、未解脫心
• 法隨觀
• 五蓋
• 貪欲
• 瞋恚 - 對現況不滿的憤怒
• 昏眠
• 掉舉和追悔 - 分心
• 疑惑
• 五取蘊
• 人的存在要素
• 色受想行識
• 物質, 接受外在刺激的感官, 認知外在的能力,  驅動的意願, 意識中的主體
• 六內與六外處
• 六內處包括：眼，耳，鼻，舌，身，意。
• 六外處：色，聲，香，味，觸，法。
• 七覺支
• 導向覺悟的條件, 要素, 正面思考
• 念、擇法、精進、喜、輕安、定、捨
• 四聖諦
• 苦集滅道
  
  
• 修心
• 將上述方式有意識的發揮在日常生活
• 檢視老套的習慣
• 重點在於在感受和想法之間建立防火牆
• 單純注意自身的感受, 不要讓想法隨之起舞
• 等待且聆聽, 讓理性掌握行為
  
  
• 緬甸念處法
• 調身
• 姿勢舒服就好
• 飲食知量
• 調心
• 相信自己, 保持精進心態
• 修止
• 選定適當的冥想標的物
• 注意到注意力被中斷的瞬間並拉回
• 如果有雜念, 則以雜念為觀察對象, 雜念退去則回歸
• 目的是完全專注, 禪那
• 修觀
• 以自己的心為單純注意的對象
• 注意到自身的想法流動
• 目的是建立能時常觀察自身的思想層
  
  
• 入出息念
• 警覺與持續跟隨呼吸的自然流動
• 不干涉呼吸的節奏
• 呼吸相續, 注意力平均在呼吸的一切階段
• 修止
• 如實隨呼吸波動而動, 讓整個流動更加平順, 呼吸越來越細微
• 修觀
• 提高注意在呼吸的起頭與終結
  
  
• 自己心得
• 建構更高意識層的自己, 理性地對待事物的影響
• 當事物開始影響時, 更高意識介入
• 發覺受事物的影響
• 發覺事物的影響消失
• 知道事物影響自己的原因 
• 知道事物的影響消失的原因
• 理解到理性可以對事物的影響作出選擇
• 好比開會結束, 想吃塊餅乾時
• 發覺自己受到餅乾的誘惑
• 不帶情感的觀察自己的慾望, 發現誘惑消失
• 知道自己是想犒賞自己, 所以產生了慾望
• 理解多巴胺正在驅使
• 知道不時不食, 知道多巴胺並不會帶來快樂, 所以慾望消失
• 理性地做出選擇, 於是不吃
• 好比一早起來, 不想念書時
• 發現精進的念頭消失
• 知道念頭消失的原因
• 太累造成體力不足?
• 書籍品質不夠城智慧?
• 理性地做出選擇
• 先休息再念／換書
• 對自身, 對外在, 對突來的影響, 對消失的影響, 都可以這樣看待
• 另一方面, 學習且理解事物的各種變化
• 切到更高意識來思考時, 需要知識面輔助理性思考
• 創造選擇和知道選擇的結果