王陽明的心學

•  心力
• 心即是理, 心外無物
• 人之心體, 本無不明, 而氣拘物蔽, 鮮有不昏
• 故求真實的面對自己本性
• 苟當其能, 則終身處於煩劇而不以為勞, 安於卑瑣而不以為賤
• 對於外來事物, 順應本性地做出選擇, 結果不得己, 好壞與否皆安之若命.
• 心之本體原無一物, 一向著意去好善惡惡, 便又多了幾分意思.
• 心無善惡之分, 只有順應與否, 為物慾而蔽
• 我輩致知, 只是個隨分限所及
• 修身養性應循漸進, 千里之行, 始於足下
  
  
• 格局
• 我今信得這良知真是真非, 信手行去, 更不著些覆藏
• 順應己身良知, 而能敢作敢為
• 事變只在人情里。其要只在『致中和』；『致中和』只在『謹獨』
• 誠其意者, 毋自欺也.
• 在外人前闡志, 不如獨處自重
• 毀譽在外, 安能避得? 只要自修何如爾.
• 素其位而行, 不願乎其外, 素夷狄, 行乎夷狄, 素患難, 行乎患難, 無入而不自得焉
• 努力追求, 不得其道, 順其自然, 反而渾然天成.
• 處治世宜方, 處亂世宜圓, 待善人宜寬, 待惡人宜嚴, 同流世俗而不合汙
  
  
• 立志
• 志, 心之所之, 心之所向
• 志不立, 天下無可成之事, 雖百工技藝, 未有不本於志者
• 念存天理, 即是立志
• 篤信聖人, 不如反求諸己之切
• 不要偶像崇拜
• 我們可以因為說話者, 而去受重視一個道理, 但是在運用道理前, 務求自己能理解.
  
  
• 實踐
• 知者行之始, 行者知之成
• 認識是實踐的起點, 實踐是認識的成果.
• 若不用克己功夫, 終日只是說話而已, 天理終不自見, 私慾亦終不自見
• 由內出發的行動, 藉實踐去理解和辨別.
• 天下事雖萬變, 吾所以應之
• 辯既明矣, 思既慎矣, 問既審矣, 學既能矣, 又從而不息其功焉, 謂之篤行.
  
  
• 克己
• 聲, 色, 貨, 利, 勿使留積, 則適然來遇, 使不為累, 自然順而應之
• 不否定欲望, 但是要自然的應對慾望
• 欲望是動力來源.
• 欲望應當來自自身, 而非與他人的比較
• 尤其注意僅為建立自我形象的欲望
• 喜怒哀樂的表達要中和
  
  
• 自省
• 天理人欲, 其精微必時時用力省察克志, 方日漸有見
• 經常自省是認識自己之路
• 躬自厚而薄責於人
• 責備他人是一大私欲
• 無我自能謙, 謙者眾善之基, 傲者罪惡之魁
• 人有過, 多於過上用功, 就是補甑, 其流必歸於文過
  
  
• 包容
• 言語正到快意時, 便翕然能止截得. 意氣正到發揚時, 便肅然能收斂得. 嗜欲正到沸騰時, 便廓然能消化得. 此非天下之大勇不能.
• 人若著實用功, 隨人毀謗, 隨人欺慢, 處處得益, 處處是進德之資
• 遁世無悶, 不見是兒無悶
• 凡文過掩慝, 此是惡人常態, 若要指謫其是非, 反去激他惡性
• 以義蒸薰
• 功夫只在自己, 所以致得克諧
  
  
• 靜心
• 君子之學, 務求在己而已, 毀譽榮辱之來, 夫獨不以動其心, 且資之以為切磋砥礪之地.
• 就思慮萌動處省察克治, 到天理精明後, 有個物各付物的意思, 自然專精無紛雜之念
• 天理即心, 天理精明即心清明, 知止而後有定
• 雖聞見而不流去
• 靜亦定, 動亦定, 唯在克己
  
  
• 逆境
• 樂是心之本體, 雖不同於七情之樂, 而亦不外於七情之樂.
• 雖則聖賢別有真樂, 而亦常人之所同有, 但常人有之而不自知, 反自求許多憂苦, 自加迷棄.
• 雖在憂苦迷棄之中, 而此樂又未嘗不存, 但一念開明, 反身而誠, 則即此而在矣.
• 中正地面對逆境
• 有所憂患, 不得其正
• 譬如行路的人遭一蹶跌, 起來便走, 不要欺人做那不曾跌倒的樣子出來
• 聖人之道, 吾性自足, 向之求理於事物者誤也
  
  
• 仁愛
• 仁者以天地萬物為一體, 使一物失所, 便是吾人有為盡處
• 不能苟同, 不夭斤斧, 物無害者, 無所可用 安所困苦?
• 怒所不當怒, 是怒鬼怒
• 不遷怒
• 大凡朋友須箴規指摘處少, 誘掖獎勸意多, 方是.
  
  
• 讀書
• 良知不由見聞而有, 而見聞莫非良知之用, 故良知不滯於見聞, 而亦不離於見聞
• 良知具備先驗與超越性, 更具實踐性
• 執中無權猶執一
• 須是因時制宜
• 為學須有本原, 須從本原上用力, 漸漸盈科而進
• 累積, 一個洞一個洞補, 逐漸進步
• 人出己見, 新奇相高, 以眩俗取譽, 爭務修飾文詞以求知於世
• 文字是載體, 勿過度追求.
  
  
• 用人
• 用人之仁去其貪, 用人之智去其詐, 用人之勇去其怒
  
  
• 死亡
• 夭壽不二
• 生命意義在一心為善, 保有純明的良知
  
  
• 圓滿
• 虛靈不昧, 重理具兒萬事出, 心外無理, 心外無事
• 讓心靈空靈, 以讓道理存, 以使萬事出