連結

• 人類形成的網路
• 資訊是什麼?
• 現實只有一個
• 現實十分複雜, 並不一定好敘述
• 所謂的真相, 指示是從某個面向觀察, 由此呈現的現實
• 資訊連結人事物
• 連結人群以創造網路
• 可用來創造全新的現實, 也可和現實無關
• 能夠準確呈現出現實的資訊, 更能成功連結人群
• 更多的資訊, 或是更進步的連結網路, 並不意味著越為靠近現實
  
• 換言之, 更好的通訊方式, 更多的情報交流, 不代表人類往現實貼近
  
  
• 故事 - 無限的連結
• 人類最早發展出來的資訊連結網路
• 故事允許人類不宜直接連結的方式, 和更大的群體連結
• 個體能直接認識的對象上限約一兩百
• "國族"的故事, 形成國民之間的連結網路
• 存在主體間的現實
• 客觀現實: 不論我們是否意識到, 依舊存在的事物, 如山海宇宙
• 主觀現實: 個人心中, 看不見摸不著, 如快樂如痛苦等事物
• 主體間的現實: 非客觀存在, 也非僅單一主體能認知, 而是存在多主體的連結中
• 故事中的現實
• 國家, 宗教, 企業, 貨幣, 任何人類想像出來的, 彼此皆認同的事物
• 在主體交換資訊下才存在的事物
• 唯物史觀的謬誤
• 唯物史觀認為, 人類的動機永遠基於客觀的物質利益, 
• 故事的目的是要掩飾利益, 讓對手無法看清
• 要解釋衝突, 需揭開所有故事, 觀察背後的權力關係
• 經濟利益是原因之一, 但不是絕對唯一的原因
• 人類喜歡簡單歸因, 但是現實並不簡單
• 說故事簡單, 說道理很難
• 說道理要呈現出現實, 而現實很複雜
• 真相常常令人痛苦不安
• 真相能帶來智慧, 和一部分的權力
• 虛構的故事可以很簡單
• 好比唯物史觀, 簡化只採用物質關係解釋歷史
• 虛構的故事可以維護社會秩序, 而權力來自維持一大批人的社會秩序
• 社會秩序不等於公平或正義
• 虛構不等於說謊, 除非牽扯到客觀現實
• 資訊網路的目標: 追求生存與繁榮
• 除了要發現真理真相, 還要創造秩序
• 這兩者常常會矛盾
• 演化論與創造論, 演化論比較貼近真相, 但創造論給予人特殊性, 有助於社會秩序維護
  
  
• 文件 - 紙老虎也會咬人
• 擺脫細節的故事可以凝聚人心, 但是實際事務需要清單列表
• 好比稅務的應收和實收稅款, 法條細節等
• 清單列表
• 詳細, 但是無聊而繁瑣
• 人腦難以記憶, 因此以外部記憶--書面文件, 來進行記錄
• 書面文件擁有更強大的現實創造能力
• 口述故事受限於人腦, 所創造的主體間現實有限制
• 書面文件乘載更繁瑣的資訊, 可藉此創造更複雜的主體間現實
• 以所有權為例
• 口述故事的土地所有權, 轉移上有較大的限制
• 鄰居會認同一個人將土地傳給其子孫, 但不見得認同一個人將土地轉移給外來者
• 書面文件的土地所有權, 可以藉由文件轉移
• 書面文件不單純呈現現實, 而是去創造現實
• 官僚體系
• 大量書面文件帶來檢索問題
• 解決方法是分類, 分而治之
• 分類方式為這個世界設計了一套新秩序
• 此即為官僚制度
• 分類制度的重點不再於了解世界真實的樣貌, 而是賦予其一套好管理的人為秩序
• 無窮的現實被限縮成有限量的分類
• 人必須去適應表格, 而非表格適應人
• 官僚制度討厭變化, 但是現實會隨時間的變化, 過去的分類方式可能不適用
• 大型社會需要強大的官僚制度
• 其中, 人與文件有更多的互動
• 文件的創造者與管理者擁有更多的權力
• 越能理解和對文件制度產生影響的人擁有更多權力
•  統治者
• 被統治者往往在一知半解中被迫面對官僚制度
• 官僚制度在意的是秩序, 而非真相
• 當官僚制度與現實脫離越遠, 越會帶來不幸的結果
• 被文件逼死的人民
• 藝術很少去講述官僚制度
• 藝術喜歡故事, 而非清單列表
• 具體來說, 藝術家喜歡生物戲碼
• 遭父母無視的恐懼
• 擇偶競爭, 領導權競爭
• 潔淨對抗不潔淨
• 我們對抗他們
  
  
• 錯誤 - 絕對正確是種幻想
• 宗教最重要的功能是為社會秩序提供超人類的合法性
• 超人類意味絕對正確與不容質疑
• 神到底怎麼想?
• 如果任何人都可以傳遞神諭, 最終會造就混亂
• 需要宗教機構去對神諭進行正確性判斷
• 這造就宗教機構權力過大, 且機構也可能犯錯
• 需要書面文件去定義神
• 各類宗教經典產生
• 宗教機構與經典的演進
• 經典由當代人的共識所創, 用有宗教上的神聖性和絕對性
• 隨時演進, 經典會逐漸和現實脫節
• 對經典的解讀方式出現異議
• 異議推生新共識, 而生新經典
• 新經典可能繼承舊經典, 或是開立或不相容的新分支
• 猶太教
• 希伯來聖經 - 米氏拿 - 塔木德
• 天主教
• 希伯來聖經 - 新約
• 異議也能直接分裂機構
• 天主教, 東正教, 基督新教
• 擁有解讀權的宗教機構權力逐步擴大
• 教會決定經文, 經文形塑教會
• 宗教的絕對性讓宗教機構傾向排除異議, 限制資訊的流通, 產生封閉的資訊圈
• 要破除封閉的資訊圈, 僅靠資訊的自由流通是不足的
• 歷史上, 印刷術成功讓資訊流通自由, 但是印刷術並不保證被印的東西是正確的
• 煽情的故事更受大眾喜歡
• "女巫之槌"的流通, 造就"女巫"的主體間現實, 影發一連串獵巫活動
• 資訊篩選機制
• 篩選機制的基準很重要
• 以必須符合經典為條件, 則是宗教之路
• 以必須呈現現實為條件, 則是科學之路
• 更具體的說, 篩選機制應當以客觀現實為基準, 而非主體間現實為基準
• 自我修正機制
• 以客觀現實為篩選基準, 自我修正的力量較大
• 人無法改變客觀現實, 只好修正自己
• 以主體間現實為篩選基準, 自我修正的力量較小
• 人有不改變的傾向, 就算要自我修正也希望修正的越小越好
• 經典不會犯錯, 錯的是解讀者
• 教會不會犯錯, 錯的是教徒
• 但反過來, 自我修正機制會提高維護秩序的成本
  
  
• 抉擇 - 民主與極權制度簡史
• 獨裁資訊網路
• 資訊高度集中
• 中心掌握無限的權力, 資訊從地方往中央流動
• 最重要的決策在中央進行
• 個人擁有的自由, 與中央的控制力反比
• 科技力和控制力成正比
• 古時尚可日出而作, 日入而息, 鑿井而飲, 耕田而食, 帝力何有於我哉
• 自由來自中央的無力, 而非無意願
• 中央絕對正確, 不可能犯錯
• 缺乏強大的自我修正力量
• 民主資訊網路
• 分散式
• 政府掌握最重要的行政權力, 但有其他有力的資訊節點做平衡
• 立法機構, 政黨, 法院, 媒體, 企業, 社群等
• 資訊在各個節點之間流動
• 資訊的流通能力和科技有關
• 當流通量不足時, 能參與民主的公民比例和整體規模會下降
• 城邦式民主和有資格限制的公民權
• 大眾媒體讓大規模民主成真
• 個人擁有的自由, 與中央控制力無關
• 民主讓每個人盡量可以自己做決定
• 相信人人都可能犯錯, 有數個自我修正機制
• 定期選舉
• 選舉不是用來找出真相的方法, 只是在衝突之間尋求裁定
• 新聞自由, 學術自由, 言論自由
• 三權分立
• 政府必須保障人權與公民權
• 破壞民主的方式: 停止對話
• 控制原先獨立的資訊節點, 好比媒體和法院
• 法院無法再以法律手段制約政府,媒體也只能乖乖重複政府的臺詞
• 使資訊統一, 反對的聲音難以擴散
• 當人權與公民權不受保障時, 受操縱的法院無法修正政府的錯誤
• 建立出"特定群體才能代表人民"的論述
• 反對此群體者即是叛國或是外國代理人
• 此群體如果在選舉中失敗, 則是人民的失敗, 人民被欺騙
  
  
• 非生物的網路
• 新成員 - 電腦與印刷術不同之處
• 電腦並非單純的工具, 他可以自己做決定, 以及自己創造新的想法
• 具體而言, 電腦可以執行演算法
• 演算法是達到目標的明確步驟, 最原始的演算法直接來自於人類智慧的結晶
• AI, 可以視為新形態, 能夠自我學習與進化的演算法, 能自己做決定以達成目標
• 舉例來說, 社群媒體的推廣演算法, 以觀眾黏著度和參與度為目標
• 演算法選擇將煽動人心, 鼓勵仇恨的言論傳遞給使用者
• 這造就了社會分立, 甚至對特定族群的仇恨
• 電腦構建了沒有人類參與的資訊網路
• 自動交易演算法的互相交易, 創造了新的交易秩序
• 電腦即將參與人類的資訊網路
• 大型語言興後, 演算法有能力生成語言, 影片, 強化了電腦對人類資訊網路的干設力
• 當演算法有能力說故事時, 人類將從活在人類創造的故事裡, 接受人類創造的價值觀, 轉成活在電腦創造的故事裡, 接受電腦創造的價值觀
• 人類可能成為達成目標的手段, 而非目標本身
  
  
• 不停歇 - 網路監控無所不在
• 人的真實自我和表現自我之間有落差
• 在他人面前的自己 vs 私下的自己
• 此造就隱私的需求
• 過去, 極權的政體即使有意願, 限於技術, 沒有能力對個體進行完全監控
• 科技發展讓情況有變化
• 機器不需休息, 這意味更長更久的監控時間
• 機器的運算力, 意味更全面的監控能力
• 原先需要由一批專業人士, 才能對特定人物進行微表情分析, 換成軟體, 可以輕易對任何人作為表情分析
• 將來, 甚是可以從直接進入大腦, 對思想進行分析
• 無所不在的監控讓隱私權消失
• 好比社會信用分數, 塑造新的秩序
  
  
• 易出錯 - 存在於電腦間的現實
• 一致性問題
• 長期目標, 中期目標, 短期目標之間, 應該有明確的階級
• 合理的策略, 是能符合最終的長期目標
• 電腦和人的差異
• 對人來說, 人活在屬於人現實中, 即使沒有明說, 仍存有隱喻, 屬於人類現實的長期目標
• 好比是最終的道德法則
• 當策略符合短期目標, 但偏離隱喻的長期目標, 人有機會覺醒, 並要求檢討
• 反之, 電腦的現實不等於人的現實
• 當人們設定目標給電腦時, 缺乏隱喻的長期目標, 會加重一致性問題
• 電腦很難發現落入一致性問題
• 終極的長期目標
• 哲學家範疇, 人類的最高追求
• 義務論
• 世上存在一些所有人必須遵守的道德規則, 這些規則本質上是善的
• 好比黃金律: 你願意別人怎麼待你, 就該怎麼待人
• 問題: 如何訂定適用範圍? 
• 怎樣才算是人?
• 效益論
• 盡量讓快樂最大化, 痛苦最小化
• 問題: 誰來衡量? 如何衡量?
• 一個存在於未來, 極大化快樂的烏托邦, 可以變成現在胡作非為的通行證
• 最終, 人類長期目標的解釋, 還是落於說故事的人所創造的主體間現實
  
  
• 電腦間的現實
• 電腦間的資訊連結, 逐步影響人類社會
• 好比搜尋結果的排序
• 人類樂於見到這種狀態, 甚至增加其影響力
• 電腦有種給人"無所不能", "非人力干涉" "公平"的印象
• 演算法有盲點
• 自我學習的演算法會受限於其資料集的偏誤
• 電腦間的現實不一定是在描繪客觀現實
  
  
• 電腦政治學
• 民主制度 - 我們還能溝通嗎?
• 民主制度的優點是強大的自我修正機制
• 電腦資訊網路 vs 民主原則
• 為善
• 電腦網路的目的應當是善的
• 如果需要蒐集使用者資訊, 應當是為了使用者自身的利益去收集
• 是否應該讓大型SNS改成收費制, 而非賣使用者的資訊?
• 去中心化
• 所有資訊不應該集中在一處
• 相互制衡
• 如果政府要強化對個人的監控, 同時也必須加強對企業和政府的監控
• 給人自主空間
• 個體必須存在休息與改變的權利
• 監控不該無時無間
• 可以被理解
• 如果演算法要成為衡量信用的工具, 那麼必須能對結果提供解釋
• 潛在威脅
• 就業市場的不穩定破壞民主
• AI會對就業市場帶來衝擊, 須慎防後續改變
• 數位無政府狀態
• 人與人之間的對話, 和人與ai的對話有本質的不同
• 前者會讓兩者觀點靠近, 後者只有人類一方會被改變
  
  
• 極權主義
• 極權主義希望所有資訊都集中到中樞來處哩
• 人力處理資訊的力量有限
• 國家越大, 資訊越多, 人越容易因為處理能力不夠犯下錯誤
• AI 的資訊處理能力有效解決這問題
• 資訊越多, AI 能力越強, 造就大者益大的環境
• 當AI 成為實質的資訊中樞, 專制者的地位可能會被取代
• 專制者依舊專制, 但是AI 實質領導群眾方向
  
  
• 矽幕 - 全球帝國? 或是全球分裂
• 電腦網路讓資訊與權力更容易集中管理
• 少數控制力更強大的帝國
• 不同帝國的人, 可能活在完全分離的網路裡
• 不同價值觀建構的網路, 隨著發展也許會越來越分歧
  
  
• 結語: 打造自我修正機制